薰炉里焚的香清香缭绕，火盆里的木炭偶尔会发出一声丝丝的轻响，房间里很安静，一如朱由校的表情。

朱由校颓然地说道：“事到如今，我也没心力去想天下大事了。我现在是万物皆空，可惜我并不太信神佛，否则倒是有心思皈依我佛。还好有院子里那些小玩意，干活的时候我觉得很好……嗬嗬，每个皇帝都希望自己的王朝延续万万年，所以才称万岁，但是我从来知道那只是一句口头上的话而已。大明立国已有两百余年，就像一个人终究会老去……当今的皇帝我不用问也知道是个孩童，有的话他说了天下人不会信，张问，我把帝位禅让给你吧。”

禅让？当张问听到“禅让”这个词时，顿时砰然心动。不得不说，在帝制社会中，皇位对几乎每个人都有巨大的诱|惑力，张问也不能免俗，要说他不想当皇帝实在有故作清高之嫌。

朱由校说得对，让当今的小皇帝“禅让”没有任何意义，一个孩子知道什么禅让不禅让，如果朱由校这个太上皇下诏的话，作用不小，在一定程度上肯定就增加了张问称帝的合法性。

在中国的儒家普世价值观里，君君臣臣是很重要的价值体系，下臣谋位，叫做篡位，在道德观里是完全不合法的……当然，实际上这种道德无法阻止谋朝篡位，历史上经常发生，不过毕竟它和名正言顺相违背，每个图谋大位的皇帝都会设法寻找合法的理由。

“禅让”是上古时期可能存在的权力交接方式，虽然在后世的各种太平盛世禁止议论这种观点，但人们也知道这么回事（明朝中期就有人把这种东西用在党争上，弹劾别人宣扬先古禅让，居心叵测意图不轨）。因此，如果由朱由校来承认张问的合法性，那将对他的政权名声起到很大的积极作用。

张问惊喜之余，突然嗅到一丝危险的味道。

危险来自他的直觉，这种直觉来自他的价值观：天上不会平白掉馅饼。

朱由校为什么会平白禅让帝位？对他有什么好处？他是朱家的人，别人要谋夺他们的天下，难道还真想帮着别人？

张问急忙收住喜悦，装作不安的样子道：“太上皇此言让臣惶恐不已。”

朱由校摇摇头道：“从你一进门的礼节只是弯腰打拱，我就知道张问你已是今非昔比。你看我现在左右一个信得过的人都没有，就连嫣儿恐怕都不是我的人了，没有她在内宫默认你的权位，你又如何稳得住阁臣的位置呢？”

朱由校倒是个明白人，如果没有张嫣认可张问的权位，情况不应该是现在这样，要么张问早已下台、要么他就早已篡位。

张问心道：汝妻子我养之，汝无虑也。

朱由校道：“我已无能为力，不如顺水将帝位禅让给你，我也好安享富贵……现在我想起来，三国里面那个刘禅其实是个明白人。”

“太上皇的这个见解与微臣略同，微臣也觉得刘禅是个明白人。”

张问一边说话，一边心道：如果让朱由校下诏禅让，那天下人都知道朱由校醒来了，这时候难不保有许多旧臣遗民将希望寄托在他的身上。

张问不动声色地寻思着其中玄机，有时候换位思考是最有效的方式：假设现在我是朱由校，目前我最大的障碍是什么？是我被身边的敌人控制了，外界根本不知道消息，无论做什么都没有办法。那么我第一步要做的就是无论用什么方法，首先要让天下人知道我朱由校还活着，已经醒过来了。

想明白这一节，张问恍然大悟，原来朱由校说“禅让”实在是没有办法的办法，除此之外，还有什么办法能把他醒来的消息告知天下的人呢？

朱由校见张问低头沉思，又不动声色地问道：“张问，这些年你主持朝政，都用了些什么政策啊？”

他是想引导张问说出自己的功劳，想让张问自我膨胀，认为自己够资格当皇帝。

张问也不点破，便将“中兴新政”、装备革新、训练百万新军等数年来的大事都一一叙述了一遍。

朱由校听罢赞不绝口，称张问是力挽狂澜的第一人，“万历后期，那时候我还是皇长孙，当时我就在想，大明朝延续至今，各种利益关系已是错综复杂，实难理清，没想到你竟然办到了，你是我大明朝的功臣。”

对于大明这个王朝来说，张问当然不是功臣，哪里有意图攫取别人社稷的功臣？不过他并不动声色，只是放松地坐在椅子上，饶有兴致地听着朱由校说话。

要是在以前，就算皇帝赐他坐，他也只能用屁股轻轻沾着一点凳子边缘做出毕恭毕敬的样子，哪里敢像现在这样大模大样地坐着？

朱由校又说道：“如果我大明朝一直处于内忧外患状况下，迟早有一天会被人夺国。夺国的人是汉人也就罢了，就怕像蒙元鞑子那样的蛮夷入主中原，搞得民不聊生百姓水生火热。”

“太上皇是指建虏么？”张问又想起了《大明日记》。

朱由校点了点头：“要是咱们自己乱了，建虏说不定可能趁虚而入。”

张问试探道：“建虏的武力可比不上当初成吉思汗时的蒙元，太上皇认为建虏那点人有能力攻下我大明朝么？”